Keine ausführliche Beschreibung für "Reform der Wissenschaften, zur Herstellung der Einheit zwischen Theorie und Praxis, Teil 1" verfügbar.

1. Bd. Einleitung. Der altarische Himmelsgott, das höchste gute Wesen. -- 2. Bd. Naturverehrung und Lebensfeste.

Die Autorinnen und Autoren untersuchen in ihren Beiträgen europäische Endzeit- und Untergangsvorstellungen von der Spätantike bis hinein ins 21. Jahrhundert, welche lange Zeit über in Anlehnung an die biblischen Apokalypsen und allen voran an die neutestamentliche Johannes-Offenbarung entstanden. Das Hauptaugenmerk liegt auf den dahinter auszumachenden sozialen Dynamiken und diskursiven und medialen Faktoren, die gerade auch in End-Setzungen grundlegende identitätsstiftende, einheits- und gemeinschaftsbildende Funktionen erkennen lassen. Der kulturwissenschaftlich ausgerichtete und unter diesem Blickwinkel ausführlich eingeleitete Band unterteilt sich in drei die Moderne (...) und drei die Frühe Neuzeit und das Mittelalter behandelnde Abschnitte mit den Schwerpunkten: Allmachtsformen, Medienregulative, Denken der Kontingenz, typologische Schemata, Differenz und Gemeinsinn und Zeithorizonte. (shrink)

Die vorliegende Arbeit benutzt anstatt der üblichen Peano-Russellschen Zeichen die Peirce-Schröderschen Zeichen. Ich bedaure es aus mehr als einem Grunde schwer, daß man von denselben abgewichen is...

Die bedeutung der jüdischen feste nach Philo.--Der nomos. insonderheit Sabbat und feste, in philonischer beleuchtung, an der hand von Philos schrift De septenario.--Die religions- und kulturgeschichtliche stellung Philos.--Agada bei Philo.--Ursprung, begriff und umfang der allegorischen schrifterklärung.--Die alexandrinische lehre von den mittelwesen oder göttlichen kräften, insbesondere bei Philo, geprüft auf die frage, ob und welchen einfluss sie auf das mutterland Palästina gehabt.

Im ersten Teil dieser Arbeit zeichne ich den Weg nach, der Chisholm zur Theorie der Zwei Aspekte und damit zur Behandlung von Gustav Theodor Fechners Lehre über das Verhältnis von Leib und Seele geführt hat. Es wird dabei weniger darauf ankommen, Chisholms Argumente zu bewerten als vielmehr zu zeigen, wie diese dazu führen können, eine totgeglaubte Theorie, die Theorie der Zwei Aspekte, und einen ziemlich obskuren Autor, Gustav Theodor Fechner, attraktiv erscheinen zu lassen. Im zweiten Teil werde ich versuchen, aus (...) den vielen Schriften Fechners ein einigermaßen vollständiges Bild seiner Ansichten über das Verhältnis von Leib und und Seele zu erstellen. Ich gelange zu dem Schluß, daß die klassischen Probleme der Theorie der Zwei Aspekte auch in Fechners Werk keine befriedigende Lösung finden. Im dritten Teil werde ich zeigen, daß der Begriff der Person, der aus Chisholms Version der Theorie der Zwei Aspekte fließt, in Fechners Philosophie keinen Platz hat. (shrink)

Im ersten Teil dieser Arbeit zeichne ich den Weg nach, der Chisholm zur Theorie der Zwei Aspekte und damit zur Behandlung von Gustav Theodor Fechners Lehre über das Verhältnis von Leib und Seele geführt hat. Es wird dabei weniger darauf ankommen, Chisholms Argumente zu bewerten als vielmehr zu zeigen, wie diese dazu führen können, eine totgeglaubte Theorie, die Theorie der Zwei Aspekte, und einen ziemlich obskuren Autor, Gustav Theodor Fechner, attraktiv erscheinen zu lassen. Im zweiten Teil werde ich versuchen, aus (...) den vielen Schriften Fechners ein einigermaßen vollständiges Bild seiner Ansichten über das Verhältnis von Leib und und Seele zu erstellen. Ich gelange zu dem Schluß, daß die klassischen Probleme der Theorie der Zwei Aspekte auch in Fechners Werk keine befriedigende Lösung finden. Im dritten Teil werde ich zeigen, daß der Begriff der Person, der aus Chisholms Version der Theorie der Zwei Aspekte fließt, in Fechners Philosophie keinen Platz hat. (shrink)

Die Frage nach der Quelle von Freiheit ist, angesichts einer wesentlich durch neoliberalistische Lebens- und Wirtschaftsmodelle ausgelösten planetarischen Krise, zu einer Herausforderung der vorwiegend individualistischen Grundlage pädagogischer Theorie geworden. Wir stellen dieser unter dem Titel der „kulturellen Resilienz“ einen relational-transformatorischen bildungstheoretischen Ansatz gegenüber, in dessen Zentrum eine relationale Freiheitstheorie steht. Im Rahmen einer agentiell-realistischen (Barad 2012) Reinterpretation soziologischer Resilienztheorie (Brown 2015) verorten wir Freiheit im Spannungsfeld aufeinander bezogener Momente der Rootedness als Praxis eines sinnlich-leiblichen und zugleich kritisch-ästhetischen Gewahrwerdens von Entanglement (...) (versus desengagierte Rationalität), Resourcefulness als diffraktionale (versus reflexive) umgestaltende Praxis der Hervorbringung von Welt, sowie „Resistance“ als performative und strukturbildende intra-aktionale, d.h. aus Relationierungen (versus abstrahierende Distanz) hervorgehende Praxis der Kritik. „Freiheit“ wird demnach bildungstheoretisch wie pädagogisch nicht durch eine Position außerhalb von Bindungen verwirklicht, sondern durch die Möglichkeit, bindende Strukturen innerhalb materieller Kollektive und kultureller Apparate neu zu konfigurieren. (shrink)

Excerpt from Rechtsphilosophie als Naturlehre des Rechts 9b nun Diefe csigentbun1li(R)ieit Deß %uebeß a18 ein %drgug ober alé ein gebler Deflelben 511 betraeb ten bleibt Der @ntfebeibung Deé seeferö üb111affen (c)aß Die fi81'fi'enfeb11ft Deß s)raturreebtß feit einem 3abr sebent i1n 3ui'tande einer Strii'iß fieb befindet, werden alle, Die Sieb mit D11felben befebäftigen, {eben Iangi't wifi'en. (c)ie auf Der %afiß Der fantifeben %bilofobbie aufgebauten (c)bi'ten1e Deffelbem;;baben Daß am 2111 {eben verloren; Der Dureb jene'ßbilofopbie Dem sratur reebte vorgegeiebnete. Rreiß iii Durcbfaufen. Febnt (...) Sieb von alien (R)eiten naeb 9?euen1. 91b11 notb ift 15 Feiner iibeorie gelungen, g11allgemeiner 91nerfen: nung 511 gelangen. Sie begeifebe 9?eebtépbiißfopbie wird nur von Den %inbängern ibrer (c)ebule geprie fen; in (c)tablö nii)bilbfbbbi1 deé.sreobtä naeb ge febiebtlieber' 21nfiebh ift Der Fritifebe $bei[ n1eifierbaft, Der Dogrnatifebe weniger befriebigend. (c)eir Dem @1 febein1n' Diefeé fiberfeä ii't ein gewifi'er (R)tilli'iand in Der %ea1beitung Diefer fibifienfebaft eingetreten; in. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

While up to the 19th century there were philosophers within Judaism, these sages neither perceived themselves as Jewish philosophers nor did the Jewish community categorized them under this term. This situation changed with the rise of historicism. The first academically trained scholars in Judaism faced a new challenge: almost all leading contemporay German philosophers operated with a concept of a Christian philosophy which left no room for an acknowledgement of Jewish contributions to the history of philosophy. Zunz was the first (...) Jewish scholar who took issue with this Christian challenge when he coined the term Jewish philosophy. Zunz followed Boeckh when he drew a distinction between Philosophy within Judaism and Jewish philosophy. Zunz used the first term for the historical contributions of Jews in the history of philosophy. If the modern scholar does examine the Jewish sources properly with the historical-critical method, the conclusions will lead him to a Jewish philosophy. Since Jewish philosophy for Zunz did not represent the Jewish Volksgeist, he did not elaborate further upon it. After Zunz, Geiger preferred a different approach. Since Geiger understood himself as a theologian who was closer to Schleiermacher, he described an alternative dialectical relationship by confronting the histoical-critical examination of Jewish philosophical sources now with Jewish theology. Munk's Esquisse set the standard for all subsequent histories of Jewish philosophy. He was not interested in a contemporary Jewish philosophy but focussed exclusively on what Zunz had rendered philosophy within Judaism. His aim was to give back Jewish philosophy its rightful place as an integral part of the history of Western philosophy. Munk's groundbreaking studies were triggered by Ritter. Even though Munk's conception still has a certain heuristic value, the deficiency of this approach is obvious as well. (shrink)

Inhaltsverzeichnis/Table of Contents Abhandlungen/Articles Massimiliano Vignolo: Why Non-Factualists Should Love Conceptual Role Semantics Jeffrey Goodman: Fictionalia as Modal Artifacts Alberto Voltolini: Against Against Fictional Realism Roderick Batchelor: Grounds and Consequences Timm Lampert and Michael Baumgartner: The Problem of Validity Proofs Ish Haji: On the Direct Argument for the Incompatibility of Determinism and Moral Responsibility Matthias Neuber: Philosophie der modernen Physik ¿ Philipp Frank und Abel Rey Nicola Mössner: Testimoniale Akte neu definiert ¿ ein zentrales Problem des Zeugnisses Anderer Simon Dierig: (...) Goldmans Scheunen-Beispiel und das Problem der Vereinbarkeit von Externalismus und Selbstkenntnis Diskussionen/Discussions Essay-Wettbewerb/Essay Competition Besprechungen/Review Essays Buchnotizen/Critical Notes Eingelangte Bücher/Books Received. (shrink)

The article tries to inquire a third way in normative ethics between consequentialism or utilitarianism and deontology or Kantianism. To find such a third way in normative ethics, one has to analyze the elements of these classical theories and to look if they are justified. In this article it is argued that an adequate normative ethics has to contain the following five elements: (1) normative individualism, i. e., the view that in the last instance moral norms and values can only (...) be justified by reference to the individuals concerned, as its basis; (2) consideration of the individuals' concerns and interests—aims, desires, needs, strivings—insofar as they have a justificatory function; (3) a pluralism of references of these concerns and hence of moral norms and values to all possible elements of actions; (4) the necessity of a principle of aggregation and weighing with regard to these concerns; (5) finally, as a central principle of aggregation and weighing, the principle of relative reference to self and others, operating as a generalizing meta-principle that guides the application of concrete principles and decisions. (shrink)

The contribution starts with the observation that Kant mentioned Human Dignity in his main works with great variety in emphasis. In the 'Grundlegung' from 1785 we find a significant treatment and again in the 'Tugendlehre' from 1798 but none in the 'Kritik der Praktischen Vernunft' from 1788 and in the 'Rechtslehre' from 1797. This needs an explanation. In the 'Grundlegung' human dignity is not attached to the second formula of the categorical imperative, the formula of self-purposefulness, as it is often (...) assumed, but to the third formula of a kingdom of ends. It is there explained as self-legislation. This placement needs also an explanation, which is attempted by the article. In the 'Tugendlehre' human dignity is then explained as self-purposefulness. So Kant changed his understanding of human dignity from the 'Grundlegung' to the 'Tugendlehre'. But the question is: why? (shrink)

. Gustav Radbruch is one of the most important German-speaking philosophers of law of the twentieth century. This paper raises the question of how to classify Radbruch's theories in the international context of legal philosophy and philosophy in general. Radbruch's work was mainly influenced by the southwest German school of Neo-Kantianism, represented by Windelband, Rickert, and Lask. Their theories of culture and value show an affirmative-holistic understanding of philosophy as a source of wisdom and meaningfulness. Kant, on the other hand, (...) belongs more to a fundamentally different, critical camp of philosophy. Although Radbruch has incorporated Kantian Elements into his theory, he is rather a member of the affirmative-holistic camp. In the end the question will be raised as to what ought to be preserved of his philosophy. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 97 Heft: 1 Seiten: 374-377.

Nach einigen einleitenden Bemerkungen zur Bedeutung von Fachzeitschriften für die Entwicklung der Wissenschaften und einem Hinweis auf die wichtigsten Abschnitte des Lebenslaufes von August Leopold Crelle wird seine herausragende Rolle als Gründer und Herausgeber wissenschaftlicher Fachzeitschriften gewürdigt. Zunächst wird die dabei von Crelle besonders für das Journal für die reine und angewandte Mathematik geleistete Arbeit ausführlicher dargestellt, dem sich der Versuch einer Einschätzung der Bedeutung dieser Zeitschrift mit Hilfe quantitativer Kennziffern anschließt. Schließlich wird die Bedeutung des gleichfalls von Crelle (...) begründeten Journals für die Baukunst untersucht und herausgearbeitet, daß durch das Baujournal den deutschen Ingenieuren wichtige Informationen und Erfahrungen aus dem technisch fortgeschrittenerem Ausland übermittelt wurden. Abschließend werden fünf unveröffentlichte Dokumente im Wortlaut wiedergegeben, die mit der vorstehenden Thematik im Zusammenhang stehen.After some introductory remarks on the significance of scientific journals for the development of science and an indication of the most important aspects of the career of August Leopold Crelle , his projected role as the founder and editor of scientific journals is discussed. First of all, his achievements with the Journal für die reine und angewandte Mathematik are described in detail, together with an attempt to estimate the significance of this journal with the help of quantitative analyses. Then the significance of the Journal für die Baukunst , which Crelle similarly founded, is examined, and it is shown that important information and experience of technically more progressive foreign countries was transmitted to German engineers through the engineering journal. Finally, five unpublished documents are reproduced, which relate to the previous topics. (shrink)

Agreement attraction is a cross-linguistic phenomenon where a verb occasionally agrees not with its subject, as required by grammar, but instead with an unrelated noun (“The key to the cabinets were…”). Despite the clear violation of grammatical rules, comprehenders often rate these sentences as acceptable. Contenders for explaining agreement attraction fall into two broad classes: Morphosyntactic accounts specifically designed to explain agreement attraction, and more general sentence processing models, such as the Lewis and Vasishth model, which explain attraction as a (...) consequence of how linguistic structure is stored and accessed in content-addressable memory. In the present research, we disambiguate between these two classes by testing a surprising prediction made by the Lewis and Vasishth model but not by the morphosyntactic accounts, namely, that attraction should not be limited to morphosyntax, but that semantic features of unrelated nouns equally induce attraction. A recent study by Cunnings and Sturt provided initial evidence that this may be the case. Here, we report three single-trial experiments in English that compared semantic and agreement attraction and tested whether and how the two interact. All three experiments showed strong semantically induced attraction effects closely mirroring agreement attraction effects. We complement these results with computational simulations which confirmed that the Lewis and Vasishth model can faithfully reproduce the observed results. In sum, our findings suggest that attraction is a more general phenomenon than is commonly believed, and therefore favor more general sentence processing models, such as the Lewis and Vasishth model. (shrink)